梦想堆砌的岛，我的岛，崇明岛。
坐夜班船回乡，半个多小时的航程行将结束，我站在船舷旁，在扑面而来的江风波涛中望着，我的岛在暗夜中如一只卧蚕，自西向东静静地置身在三面江涛一面海浪中，那是一种怎样的怡然自得、大彻大悟！既然已经周遭都是波浪了，何不听那涛声的吟唱和妙语呢？假如命运注定要漂泊，那就漂泊，但倘若心是稳固的，也就稳固了，况且还要作茧自缚。那茧的丝丝缕缕曾经衣被江南，还可以牵挂，牵挂不也是一种稳固吗？也有人说崇明岛像一只先祖垦荒时失落的草鞋，我忽而想起了海德格尔在《林中路》中对鞋具的描述，是的，没有谁比这只草鞋更知道拓荒者的艰辛了，光脚穿着草鞋从泥泞的大芦荡里踏出一条小路，这草鞋里凝聚的是梦想的碎片，有春天崇明岛上的油菜花瓣，有冬日荻花的茫茫飞絮，有蠕动的脚指头和脚底的余温。而这草鞋的鞋底下是一条多长的田埂路啊，春种秋收，挑泥做岸，我们的先人就这样以走路和负重的方式，走着自己的一生。也有回家的温馨，草鞋脱下了，换上布鞋，如果是冬天，温热后家酿米酒的芳香能把小鸡小猫都吸引到主人的身边，一盏如豆的油灯点亮了……
"人辛勤劳碌，但诗意地安居"（海德格尔语）。
只有风声、雨声、夏夜德虫鸣声、偶尔传来的狗叫声，还有便是涛声了。儿时，涛声仿佛就在枕边流过，我经常做的一个梦就是我睡的那一张小小的床、我们家的那两间茅草屋都变成船，在长江里漂流着，一个船队，还有我折过的承载着梦幻的几只芦叶船。
我的故乡我的岛，我总是以这样的回想走进你的梦想中，回到我的童年，回到我童年时就已经守寡的母亲身旁，只是在此时此刻，我才明白并参加了我的诞生，生命、孤独和诗的萌芽的诞生，寻找已故去的父亲而从小为自己编制的梦想的诞生，看着目前劳碌愁苦的感激之情的诞生。
我是这梦想之岛的农人的儿子。
这个沙子一粒一粒沉积的岛，也是梦想一层一层堆砌的岛，可是梦想之初又在哪里？又是什么？长江已经流淌亿万斯年了，长江在流出之初便挟裹着上游中游的泥沙浩浩入海了，谁能说得清这最初的沉积发生在何时何地呢？人所看见的也就是表象了：在唐朝武德年间有两个沙洲出露水面，时名东沙、西沙，这是崇明岛最早德乳名。
我苦思冥想，那最初露出水面的东沙何西沙上晃动着的芦苇群落，该是梦想的底色吧？那些野鸭及白天鹅便是梦想的翅膀了。有渔船过往，也有渔人把好奇的目光投向东沙和西沙，人的脚步总是犹犹豫豫的，70年后人的足迹才踏到了这两个小沙洲上。此后的1000多年间，又有新的沙洲涨出，又有新的芦苇出生，但，东沙和西沙及别的小沙洲纷纷坍塌，这个时生时灭的过程最终使崇明岛连成东西狭长的一片，也告诉我们：崇明岛决非瞬息之作。
梦想也曾坍塌过，梦想落进了波涛中，梦想回到江海便是梦想的永生了，但梦想总是冲激着崇明岛，那些新生的沙洲一旦出露便沉浸在梦想中了，在江与海之间，在水与沙之间，像芦苇一样密集地生长，像露珠在狗尾巴草上流动，像渔网里捞起的晨曦和月光，像风吹过农家的竹林，像雨点落在田埂路上。
一次又一次，面对大芦荡，我轻轻地吟哦着：曾经朝夕相伴，你无言的辽阔与苍茫，一如生命的终极猜想，当深秋时节，荻花如霜，你面对旷野白发苍苍地守望，如同我白发苍苍的亲娘，难道说守望的神圣就在这无边无际、无言无声中吗？我是踏着你的泥泞小道到处流浪的啊，大芦荡，我的富有是因为我带走了青枝绿叶的梦想。在江海之间，当潮汐搅动整个大海，有一只芦船从星空下返航，谁也不会告诉我它几乎颠覆以及没有沉默的故事，就这样搁浅在沙滩上，等候着冬天的雪，等候着在那飞飞扬扬的梦想中的一次白色的殉葬，成为泥沙，回到本源，然后托起天使的翅膀，为一对大雁的爱巢奠基，和大芦荡一起，架构一个野性的天堂。
不知道有没有老去的梦想？但，我在崇明岛的东端，在东海的每一次潮汐过后，都能清清楚楚地看见新涨出来的一层大约一个铜板厚的土地，崇明岛就这样以每年两万亩土地的速度日长夜大，这是不是新生的梦想？
这是新地。
这是湿漉漉的新地。
这是沧海桑田的最新明证，它确确实实地告诉我：沧海桑田是眼前的现实，尽管沧海桑田这一词语本身包括了地球海陆演变的一个过程，从此一意义上说它已经十分苍老了，但它又是年轻的，因为这个过程中波澜壮阔地演变的年代虽然早已过去，但过程本身并没有结束，人类寄居的这个地球依然是动荡不安，瞬息万变的。
你要看沧海桑田吗？请到崇明岛来。
现在我终于明白了：有的梦想就是现实，比如沧海桑田。有新地的海陆边缘荒凉着，简直可以称为荒野，但这只是人在自己固有价值观下的判断，那荒野湿地已经是地球上不可多得得宝地，崇明岛东滩湿地是国际上知名得候鸟保护区，不仅是中国得候鸟，还有日本、澳大利亚等国家得候鸟都在这里起起落落，这里得生物多样性在人所并不确知得野生世界中，可以称得上是极乐王国。缘于此，崇明岛上层累叠加得梦想，又多了一层野性得色彩。
崇明岛上得农人把春播秋收得农家活称为"种花地"，细细品味"种花地"这一词语得特性，以及农人和土地之间得亲密关系，我似乎稍稍领悟了什么?quot;诗意的安居"和"艺术的生存"。各种各样的种籽由农人精心耕作、撒播到地里之后都会开花，于是，沉寂的土地称为开花的土地，这花既意味着收获，也是土地和农人之间的相互赞美。蚕豆花带着小黑点，楚楚动人，芝麻开花节节高，丝瓜花、扁豆花、黄瓜花、茄子花，房前屋后的牵牛花、鸡冠花，无不各有姿色。岛上的农人在冬天的冷雨寒风中种油菜，一棵一棵地把油菜秧种到地里，往往会把手冻僵。然后是白雪覆盖-这几年崇明岛上已经很少下雪了-谁能说得清楚油菜为什么一定要度过这个严寒得冬天才能开花结籽？当春三二月，油菜花开时，崇明岛上十里、百里、边边角角，一派金黄的世界，你只要随便往地头一站，便是满眼的金色扑鼻的芳香和成群结队闻香而来踏花而归的蜜蜂！
这不是花地吗？
这不是诗意吗？
农人从地里的田埂路上走过，他们什么也不说，脸上会有笑意，油菜花将要陪伴他们走过又一个繁忙而辛劳的春耕季节……
这时候，在泥沙一层层堆砌，梦想也一层层叠加的崇明岛上，这梦想又有了花的色泽芬芳，正是在我的故乡，我敢大胆断言，梦想是有色彩，有香味的。
我少不更事的年代，不少时间是在大芦荡里度过的，而在大芦荡里捉螃蟹，是从小练就的功夫，如今一想到蟹肉蟹黄的美味，就恨不得插翅飞回岛上。
螃蟹是崇明岛东滩的又一种野生资源。
螃蟹如此美食，其生命历程只有两个秋龄，也就是说螃蟹的个体寿命是从一个秋季到另一个深秋，其间它们经历的生命故事却教人们拍案称绝。
每年11月份西风起后，性成熟的螃蟹如同千军万马从长江的宜昌段以下回游到崇明岛东滩，这个时候东滩长江枯水期的水温在9度到11度之间，盐度为千分之十四到千分之十七，这样的水温和盐度正是这一时期的螃蟹最适宜的，它们将要完成交配，养育出无数的蟹苗，然后公、母螃蟹便先后自己埋进沙滩死去。螃蟹交配时，公的追母的，用大螯夹住母螃蟹，一次交配时间可以长达两小时，交配结束，母螃蟹逃逸，把大肚子藏在沙滩中，公的再去找别的母螃蟹，直到精疲力竭，这一只公螃蟹便自行隐入泥沙中，生命结束。母螃蟹从11月份开始抱卵到来年4月，蟹苗幼体离开母体后，母蟹死亡。到芒种前后小蟹苗成为大眼幼体，从咸水进入淡水，沿崇明岛南沿和北沿在长江里溯流而上，每天的游程为10至20公里，7天后幼体的尾巴便没有了，继续逆水而行，寻食浅水中的野草、贝类，最远到宜昌，然后回游，一路上脱壳若干次，其中的艰难辛苦不为人知。到11月份，崇明岛上菊花黄、芦花白，成熟的螃蟹们又会师崇明岛东端，交配、抱卵、死亡、蟹苗踊跃溯流……
螃蟹的历程告诉我们：在自然界，传宗接代、叶落归根，是一种使命，是造物主规定的使命，并非人所独有。有《蟹谱》称："以其横行，则曰螃蟹；以其行声，则曰涡索；以其外骨，则曰介士；以其内容，则曰无肠。"古诗词中的"横行将军"、"无肠公子"指的就是螃蟹。有朋友问我，螃蟹与梦想难道也有关系吗？我的回答是肯定的。它们在崇明岛东滩波澜壮阔的传宗接代，它们溯流与回游，带给我们的不仅是人间美味也是千古佳话，造物主赋予螃蟹的是绝对谈不上美丽的外壳，然而它的生殖力、生命力，它的浩浩荡荡而又在游走中度过短暂的两个秋天的生命过程，难道还不能给我们的梦想，增添一层薄薄的凄冷之美吗？
幻想大约都是天马行空。
梦想的一种则是横着爬行的，在水中，不霸道。
有多少梦想需要呵护，我的岛，崇明岛。
2002年11月于北京
《人与自然》2003年第2期
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